第五章
V.— 偽造的《彼拉多行傳》。
1. 他們偽造了充滿各種褻瀆基督之言的《彼拉多行傳》[1]和關於我們救主的記載，並在皇帝的批准下，將其發送至他所管轄的整個帝國。書面命令要求這些文件在各處，無論鄉村或城市，都必須公開張貼，供所有人閱覽；學校教師則應將其分發給學生，取代他們慣常的課程，讓學生研讀並背誦。
2. 在這些事情發生的同時，另一位羅馬人稱為Dux（Dux，將軍）[2]的軍事指揮官，在大馬士革（位於腓尼基）[3]的市集上逮捕了一些聲名狼藉的婦女。他威脅要對她們施加酷刑，強迫她們書面聲明她們曾是基督徒，並且她們了解基督徒的邪惡行徑——她們在教會中就犯下淫亂之事；她們還按照他所希望的，對我們的信仰說了許多其他的誹謗之詞。他將她們的供詞記錄下來，並呈報給皇帝，皇帝命令這些文件也應在各處城鎮公布。
腳註
————————————————————
腳註
[1] 這些《行傳》已不復存在，但其性質可從本章推斷。它們無疑包含對基督道德和宗教品格最惡毒的誹謗。它們的偽造手法想必不甚高明，因為優西比烏在卷一第九章中指出了一個明顯的年代錯誤，這使得它們一望便知是虛構的。然而，它們無疑達到了目的；因為很少有異教徒能夠察覺到這樣的錯誤，或許更少人會費心去揭露它，即使他們發現了。這些《行傳》當然要與來自基督教來源的眾多《彼拉多行傳》區分開來（見上文，卷二第二章，註1）。這些《行傳》的使用方式，其狡猾程度可謂惡毒。的確，沒有比系統性地、持續不斷地訓練帝國青年，讓他們對基督教的創始人、基督徒的救主和主抱持輕蔑和厭惡的態度，更能有效阻止基督教傳播的方法了。如果馬克西米努斯（Maximin）的統治持續數年，必然會造成無法估量的危害。就當時而言，我們可以想像基督徒對敵人這種新的、褻瀆神明的詭計感到多麼恐懼。梅森（Mason）將「這項傑作的最終、該死的榮譽」歸於提奧特克努斯（Theotecnus），但我找不到任何證據證明他是這些文件的作者。當然，他有可能是作者，這並非不可能或不合理；但如果優西比烏知道他是作者，他肯定會告訴我們。就目前而言，他的陳述完全不確定，這些《行傳》也未與提奧特克努斯建立任何聯繫。
[2] 大馬士革羅馬駐軍的指揮官。
[3] 大馬士革，自哈德良（Hadrian）時代（根據斯普魯納-門克，Spruner-Menke），或塞維魯（Severus）時代（根據莫姆森，Mommsen）起，便是新成立的敘利亞-腓尼基省（Syria-Phœnice）或敘利亞-腓尼基（Syro-Phœnicia）的首府。